第九章初尝弥陀经的玄妙第1页_聊天群：我的群友是道祖_太元仙尊

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“这就是《过去弥陀经》吗？果真是神奇！”

感受着心间荡漾的那股安宁不动，永恒不变的韵味，滕青山不由惊叹于《过去弥陀经》的神妙。仅仅只是这样一尊弥陀像，就让自己的心灵受到洗涤，仿佛自己哪怕是轮回了千百世，自性本心也永远不会改变。

哪怕是自己前世看过不少佛像，也不曾见过哪位工匠或画师，能够塑造或描绘出这种神韵出来。

同时，滕青山也能感觉到，只要自己能一直观想这尊过去大佛，自己的‘神’就能在此过程中获得孕养，缓慢开始壮大。

尝试过了‘过去弥陀像’的神妙，滕青山没有再继续观想这尊大佛，而是把目光投向了环绕在大佛周围的经文上面：“只是观想过去大佛，就能有这么神妙的效果，如果修炼这些经文，会不会产生更强的效果？”

怀着这般想法的滕青山，就看到经文的开篇第一句，就是‘如是我闻’这四个字。

“异世界的佛经也是这个调调吗？”滕青山也曾看过一些佛经，知道几乎大部分佛经的开篇第一句，就是‘如是我闻’这四个字。意思是这篇经文是写经者，亲自听闻佛陀说法才记录下来的，证明这是佛陀所传授的正法。

只是没有想到，异界的佛经也有这样的习惯。

滕青山继续向后看去：经文的开篇就讲了人世苦海，生死沉沦的大恐怖，过去生中有佛无量光，无量寿，以大慈悲、大智慧度脱世人超脱苦海，然后就是阐述如何收心入静，如何在入静观想的过程中，应对那些随念而起的魔障。

解决了这些随同杂念而起的魔障之后，便是借助观想壮大神魂，在观想过去大佛的过程中，不断揣摩过去之真意，领会那种过去不变，真如不易的道理。

可以说，整篇经文中大部分都是围绕着这尊过去大佛来修持，少了这尊过去大佛的佛像，整篇经文将会失去七八成的效果。

当然，这篇经文当中，不仅仅只有观想过去大佛的法门，其中还有专门应对心魔杂念的观想法门??比如说五大明王观想法。

经文上说，修行者的心魔杂念并不会消失，而是会随着神魂壮大，魔障也会一起水涨船高。

此时就要借助经文中的明王法，观想出五尊明王，以明王镇压心中魔念，同时以此来分辨心中各种念头的性质，明悟这些杂念的来源，真正的洞彻这些无明杂念的源头，从而彻底断绝这些杂念，达到明心见性的目的。

这种法门修出的五大明王，既可以用来护身战斗，也可以用来修炼神魂，可以说是两相兼顾。

“果然不愧是洪易那边至高无上的佛门修行之法，如此神妙的修心之法，对我来说有着无比巨大的裨益！”滕青山看着《过去弥陀经》上的种种修行神魂的法门，感觉这不仅仅是修行神魂的法门，更是能够借此修炼心灵。

因为世界的不同，《过去弥陀经》上面那些运神出壳，以神魂来施展道术的手段，在这个世界没办法使用。

倒是经文上面那些观想过去大佛修养神魂，观想五大明王镇压魔念，观想宝月光王佛吸收月华滋养神魂，观想宝日光王佛吸收太阳精华洗炼神魂的法门，却是没有因为世界不同受到太多影响。

不过，仔细想想的话却也不难理解。

世界虽然不同，但每个世界的智慧生命都拥有心灵，哪怕是纯粹的无魔世界，顶多是无法施展那些相关的超凡手段而已，那些修炼心灵的方法，并不会受到多少影响。

同样的，还有王超世界的国术武道。

因为不涉及任何的超凡能量，国术武道这种只修炼肉身劲力的法门，其实也可以通行于规则不同的诸天世界。

滕青山思索着，有机会的话找王超学一学他那边的国术武道。然后他又把注意力，重新投入进了《过去弥陀经》上面。

虽然施展不了上面的道术，但是这些道术的运行方式却很有意思。

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