第56章尸解仙第1页_憋宝奇人_金不同

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师弟被我这突如其来的问题问的先是有些懵，等回过神来之后静源试探道：“是尸解法？”

“没错！”

寇天师出生的前两年，正是一代道门先贤，有着“小仙翁”之称的葛洪葛仙翁羽化的时间。

葛仙翁在世时曾著书阐述仙有三等，分别为“天仙”、“地仙”、“尸解仙”三种。

上士举行圣虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

其中天仙与地仙道途艰险，非大毅力，大机缘、大智慧不可得，而尸解仙则相对简单。

其《抱朴子内篇，论仙》引《汉禁中起居注》中曾明确记载一位名叫李少君的异人方士，通过尸解的方式蜕凡登仙。

寇天师在崔浩还未显露颓势的时候便假死脱身回到嵩山，其多半有修行尸解之法的打算。

师弟毕竟是道门嫡传，这些典故历史一点就透。

“师兄你是说寇天师有可能在自觉时日无多之际，以尸解之法谋求仙路？”

我点了点头，沉声道：“可能性不小，葛仙翁在道门声名虽不如四大天师，但其地位十分超然，尤其是所著《抱朴子》更是道门经典，寇天师生前定然也参详过其法门。”

“若是当年寇天师没有修尸解仙的打算，又何须在崔浩还在鼎盛之时就偷偷假死脱身？以他北魏国师之尊，想要与其切割也无需用假死这种方式。”

“有道理。”

师弟双目放光，“若要修尸解仙，条件可就很苛刻了，那岂不是说我们只需要寻出这嵩山中适合修尸解仙的地方，就能确定其大概的位置？”

这正是我心中所想，尸解仙的方式发展到现在有很多种方式，但在那个年代，其方式无非就是“火解”、“水解”、“兵解”“丹解”这几种。

而要在这嵩山修“尸解仙”，那自然就可以排除“火解”和“水解”这两种方式。

只剩“兵解”和“丹解”。

以寇天师曾贵为国师的身份，其手中定然掌握大量资源和宝物，我觉得他选择“丹解”的可能性最大。

“丹解”需要的条件很是苛刻，既要地气相符，又需龙气和灵脉滋养。

当然要是想以道门手段定出符合条件的地方也需要大量时间。

但我有憋宝秘术，以憋宝秘术来寻这几处地方就简单多了。

想通这其中关窍，我多少有些无语，没想到这绕来绕去，最后又绕到了我这憋宝术上。

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